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标题: 世外桃源新解 [打印本页]

作者: 随性的人 时间: 2015-9-16 10:55
标题: 世外桃源新解
“世外桃源”这个成语稍有点文学知识的人都知道它出自陶渊明的代表作《桃花源记》，它现在成了理想、纯朴、封闭、原生态、人烟稀少之地的代称或是代名词。我们到一个山清水秀、人与自然和谐相处、天地竞相争辉之地，到一个无污染、无地沟油、无致癌食品等地，最先想到的就是这个词。世外桃源呈现的是原生态似的生活之地，生活场景，人际关系，社会结构。这里没有剥削、没有压迫，没有竞争，没有生老病死之忧，大家在近乎于约定俗成的规则下，其乐融融的生活和工作。有官，但不贪，有民，但不穷，有父，但不霸道，有子，但不啃老，有夫，但不找小三，有妻，但不红杏出墙，有商场，但童叟不欺。或许这里的物质并不富有，或许也没有让人应接不暇的艺术生活，但人们的幸福指数极高，幸福得人人不想富有。

　　这是中国的乌托邦，这是现代版的世外桃源。

　　怪不得现在湖南的常德、广西的桂林、江西的九江等地都自称陶渊明笔下的桃花源写的就是自己的家乡。广西阳朔一个地方，一台湾商人利用当地的湖泊、山洞、村落、桃林，硬是复制了一个现代版的桃花源，惹得湖南的常德、江西的九江好多人很是后悔，尤其是九江，明明陶渊明生于九江，笔下的桃花源天然应在九江或是附近，怎么会到千里之遥的阳朔去了呢？看到台湾商人大把大把的赚银子，大有成为第二个阿里巴巴的征兆。于是乎常德、九江的有识之士们，陶渊明的孝子贤孙们不得不在各大媒体大声疾呼，广西的是山寨版，而自己的才是正宗的。

　　在一片声讨之中，全国又多了好几个世外桃源，一般的游客当然也用不着像爬格子一样去旅游，也用不着对什么河啊，洞啊进行考证，是耶，非耶，管那么多做什么，要的只是现在的游兴。只要是桃花源，就缅怀一下陶渊明这位大文豪，读一下诸如《五柳先先传》、《归去来兮辞》那样的名篇，在搞好旅游的同时也普及一下传统文化，真是一石二鸟，一箭双雕。

　　二

　　常德的桃花源、九江的桃花源我没去过，广西的桃花源我不仅去过，还在此里接过壮族美女抛来的绣球，请一位重庆的书法家写过“世外桃源”四个非楷非隶，有点像郑板桥的“画字”的四个大字。

　　我当时就疑心这是假的，一则好像陶渊明一生没有走出过九江，至少没有走出过江西，他不可能在广西某地发现什么世外桃源，二是就算是陶渊明真的到过常德、阳朔等地，真的发现了什么与世隔绝的少数民族或是土著居民，他怎么与这些人交流？连与人交流都困难，他怎么知道别人的历史，别人的生活状况，别人的幸福指数？这一连串的问题，我真的不清楚现在一些专家、学者想过没有，文学的真实不等于生活的真实，生活中有的文学中肯定有，但文学中有的，生活中不一定有，如果硬要找一个陶渊明笔下的桃花源的话，那是不是可以在生活中找一个孙悟空的原型呢？

　　陶渊明不愧是大文豪，或许他在写的时候就猜到有的人会去寻找桃花源，所以他在结尾处就告诫人们，桃花源你是找不到的，就算是找到了，你也出不来。

　　桃花源最后只得成为中国的断臂的维纳斯，一种神秘的美，一种残缺的美，一种水中月，镜中花的美。一种理想化的社会，一种梦境化的生存状态，一种为之奋斗但你又不能分享的宗教信仰。

　　三

　　从广西回来，我有很长一段时间研读陶渊明的作品，好在我任馆长的图书馆，关于陶渊明的书应有尽有。读来读去，就读出点不同的东西来，读来读去就读出陶渊明真正伟大的原因来，读来读去就读出今人的许多笑料来。

　　说实话，陶渊明生前并无多大的名望，连他的乡邻都只知道他曾当过八十几天的县令，是一个爱用菊花下酒的人，至于他写过什么传世佳作，别人不得而知，他就像英国的莎士比亚一样，回老家十年，老家人并不知道从大都市回来的莎士比亚竟然是世界级的文豪，莎士比亚也没像下蛋的母鸡一样到处炫耀自己的剧本，十四行诗，以致几百年后的今天，好些人还认为英国历史上根本不存在一个莎士比亚，所谓的莎士比亚其实就是培根。

　　看来，世界级的文豪往往不显于生前而彰于死后，陶渊明是这样，莎士比亚是这样，奥地利的文豪卡夫卡是这样，连荷兰的画家凡高也是这样。

　　在古代与陶渊明有同等命运的还有杜甫和曹雪芹。

　　看来，桃花源就是陶渊明的化身。好在是金子总会发光，中唐时大诗人白居易像考古专家发掘古墓一样发现了陶渊明，但白居易有点自私，没有把这样的科研成果发扬广大，甚至对他的几个好友也不是广而告之，他发现陶渊明好像是找到作诗的妙方一样，生怕自己的好友元稹、顾况等人在读了陶渊明的大作之后，也写出像他一样的“新乐府”来。

　　倒是北宋的苏轼，平生因多才、多艺、多嘴而生活在夹层之中，好友王安石两度任宰相他被贬，王安石下台之后，司马光任宰相他还是被贬，今年在黄州写《赤壁赋》，明年在澹州同少数民族们开玩笑。但苏轼就是再倒霉也没有忘记对陶渊明的推崇，陶渊明的传世佳作几乎全是经过苏轼推荐才得以重见天日，声名远播。

　　于是乎，中国又多了一位大师级的文人，中国的语汇中又多了“世外桃源”、“不求甚解”这样的成语。

　　看来文学真是怪物，当你选择了它的时候就得选择被人遗忘，被人歪曲，就得跳出三界外，不在五行中。

　　四

　　细细的想来，桃花源的思想并不是陶渊明的首创，有知识产权的是老子，老子勾画了一个老死不相往来的小国寡民创意，陶渊明就把它设计成了可以施工的图纸。

　　老子也好，陶渊明也好，他们好像都崇尚“愚民政策”。老子的文学才华不及陶渊明，但老子的智慧则是前无古人，后无来者，老子说话是含含糊糊，陶渊明说话是明明白白，所以后人大多抓不到老子的把炳，倒是时常对陶渊明说三道四。

　　如果我们就文本而论，你会发现文中很多地方只是作者的一厢情愿，经不住逻辑推敲。

　　光桃花源的人种问题就很让人费解。“不知秦汉，无论魏晋”这是多么漫长的时间哟，光一个汉代就是四百多年，何况前有秦，后有魏晋。这么多年，桃花源的人的婚姻状况是个什么样子呢？鬼都晓得只得内部消化，内部解决，要是人口众多，要是姓氏各异，这还好办，但桃花源的人口并不多，估计姓氏也不多，在动物的本能驱使下，在种族繁衍的压力下，近亲结婚是无论如何也免不了的，何况近亲繁殖又是中国人的优良传统

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