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《周易 系辞》：“易生太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”这里是“太极”一词的最初出处。《系辞》的这段描述是《易传》的宇宙生成图式。太极被认为是世界万物的本原，是天地未分以前的混沌状态。“造化之端，其形团,”如果用图来表示太极，就只能是个圆。首尾相衔的阴阳鱼是两仪。按阴阳鱼所占黑白的比例。，就可以确定阴阳爻而出八卦。
这个图所包含的最主要的意义是阴阳思想。先秦时人们通过地震而认识阴阳两种势力的对立性，战国时又提出了阴阳调和的命题。这时人们普通地把阴阳看做是充斥天地之间的气，阴阳二气变化是各种自然现象变化的原因。《易传》发展了传统的思想，把阴阳解释成事物的属性，而不仅是一种气，这种阴阳就成了人类社会或自然界的普通联系的范畴。照这个说法，事物变化的愿因，就不在事物的外部而是由于事物本身属性相互作用的结果。把这概括成一条总的原则，叫做“一阴一阳之谓道”。这样，阴阳鱼就可以抽象为阴阳二气的对流，一年四季的变换，白天黑夜的交替，刚健柔顺的转化等等。简单地说，就是一切矛盾着的对立的两极共处于一个统一体中。“事物是通过相互依赖而获得自己的存在和性质的，它们本身一无所有”（龙树语）。在这里，图形比文字更生动直接、更形象深刻得表达思想，真是奇妙之至。
《阴阳鱼图》还包含了循环观念。宋朝的易学家邵雍说：“是以万物皆反生，阴生阳，阳生阴，阴复生阳，阳复生阴，阴复生阳，是以循环无穷也。”朱熹说：“动静无端，阴阳无始，说道有，有无底在前，说道无，有有底在前，是循环物事。”在《周易》中，表示事物对立属性的阴阳二爻，是相互循环转化的。八卦分成阴阳两组，两两成对，围成一圈，也是循环转化的。六十四卦处于整体大循环之中。钱钟书先生是以“圆象”来概括这一思维规律的，他说：“形之浑简完备者，亦以圆为象。《易》日：“蓍之德，圆之神。”陈希夷，周元公《太极图》以圆象道体，朱子《太极图说解》所体现的“图像”具有如下的内容：
1。圆代表“全体”，“全体”才是真理。认识必须把握全体，太极就是全体，“与天地万物圆融和会而未当有先后始终者也”。这就是从内容到形式的“圆足”。
2。强调和谐与平衡，这是一切事物最正常、最自然的状态。运动是从打破和谐与平衡开始的，遂又复归于和谐与平衡、复归于自然。这和“极高明而道中庸”是可以相通的。
3。避免直线式的思维方式。《太极图》外层是一个大圆，中间的反S型曲线实际是两个相等的内切圆的左右反向连接。它看上去无头无尾，无始无终，永远是欲上先下，欲左先右。在这个图中是看不到直线的。这个图象本身启示我们：直线只是曲线的局部，直线永远寓于曲线之中。我们在思维过程中，什么时侯也不能忘记沿着“圆象”前进，而避免简单化，直线化。
4。首尾相连的阴阳鱼很容易使我们联想到在循环运动中是没有起点和终点的。原因也是结果。这会促使我们认识到，在循环运动中，事物发展的根本原因在事物的内部，是事物内部各种因素之间的关系。正是传统思维的一个重要特色。
本文转载自陈式太极拳《太极图解说（转载）》
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发表于 2016-6-5 09:49:28
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发表于 2016-7-7 14:05:44
