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《孙子兵法》的生命解读 主讲人：杨义 讲演地点：澳门大学 时间：2013年10月 杨义 《光明日报》（2014年02月24日 16 版） 《孙子兵法》是人类竞争发展的智慧学 《孙子兵法》首先是兵学圣典，但不仅仅属于兵学，而以其精辟的思想成为人类竞争发展各个领域都可受启迪的智慧学。这部兵书词约理辟，不须浮辞而直指本原，务实之论多成智慧名言，以独到的思维方式和术语措辞使思想魅力得以千古保存。如“知己知彼，百战不殆”，“攻其不备，出其不意”，“不战而屈人之兵，善之善者也”，“用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之”等等，这都是蘸着战争中的血写出来的至理名言。连明代的抗倭英雄戚继光都赞不绝口：“不战而屈人之兵，为第一着，为最上策也。” 《孙子兵法》十三篇，是精心结撰之杰构，无随意述录之芜杂，得智慧运思之精警。先以兵道笼罩全书，再述战前的庙算以及物质、编制的准备，继之以战争中攻守、奇正、虚实、形势诸端的运用，其后为地形、战区、火攻、用间等具体战术，形成一个相当周圆有序的篇章学结构。正如曹操《注孙子序》所云：“吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣，审计重举，明画深图，不可相诬。”刘勰《文心雕龙·程器》也说：“孙武兵经，辞如珠玉，岂以习武而不晓文也？” 孙子讲为将之道，在于“智、信、仁、勇、严”，把智慧放在第一位，把勇放在第四位，把仁放在中轴上，其序列出于实践而独具深意，是有别于其他兵家的。《孙子兵法》不是罗列战例，而是抽象地变成一种世人生存的智慧。《孙子兵法》是最抽象的，也是最实用的。它能触动各种各样的思考，能穿透人类智慧的各个层面，是启动人的智慧发条。孙武是“中国式”的兵学智慧，其武道是“止戈为武”。由于立足历史实践和历史理性，《孙子兵法》往往能够简捷地揭示战争的本质特征和实质性的规律。它坦诚地告示：“兵者，诡道也。”战争面对的对手是一个活动着的，甚至是诡异莫测的变数。因此战争的过程，是一种以诡道破诡道的智谋和实力的较量，这就难怪曹操注解说“兵无常形，以诡作为道”了。 但通观《孙子兵法》，诡中有正，以正制诡，意在充分发挥以敌情为根据的自由精神的优势。因而这种诡道并非神秘主义的，而是全面地多维度地论述和掌握兵学的“五事”“七计”，即俗称“诡道十二法”。 探究兵道于兵事之外，有利于把兵事纳入人类生存的更深广的时空框架来思考，在血与火的学问中化生出智慧与谋略的学问。《孙子兵法》之所以受到普世的尊崇，一个基本性的原因是它在透彻的言兵中，蕴含着深厚的人类生存的关怀。既然以“诡道”概括兵学的本质特征，兵法也就以智为先，具有浓郁的重智色彩，这就使《孙子兵法》成为举世瞩目的智慧启示录。 孙子的奇正虚实之论，展现了活泼泼的中国智慧的辩证法神采，是中国很高的智慧。毛泽东作为近代中国战争史上的旷世奇才，对古代的兵法，一是嘲笑宋襄公，二是赞许孙武子。在著名的《论持久战》中说：“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德。”这里所指，是公元前638年发生在今天河南柘城县泓水上的宋楚之战，根据《左传》鲁僖公二十二年的记载，这年十一月，宋襄公率领的军队已经在泓水北岸摆开阵列，而楚军还没有全部渡过泓水。宋国的司马建议：“敌众我寡，应在它没有全部渡河的时候发起攻击。”宋襄公不予采纳。楚军渡过泓水，但还未布好阵列时，司马又建议发起攻击，宋襄公还是说：“还不可以。”楚军摆好阵势后，宋军才发起攻击，结果吃了大败仗，连宋襄公也被射伤大腿。国人都埋怨宋襄公，宋襄公却说：“君子打仗，对敌方的伤兵不再杀伤，不俘虏花白头发的人。古代行军作战，不把敌军阻挡在狭隘的地方。寡人虽然是亡国之余，但也不向未布成阵列的敌军发动攻击。” 尽管宋襄公的弟弟子鱼反驳他“君未知战”，宋襄公也因箭伤发作而搭上性命，但寻思起来，宋襄公恪守的是周朝的“军礼”。 从对宋楚泓水之战和宋襄公的表现的评议中，我们不难领略到，《孙子兵法》界定“兵者，诡道也”，就一语破的、质朴无伪地揭示了一种新的战争形态的出现。宋襄公式的战争观是旧式的，孙武子的战争观则反映了战争形态由春秋到战国的实质性历史演变。毛泽东在《中国革命战争的战略问题》和《论持久战》等文章中，多处引用《孙子兵法》的话语来总结战争经验。“以逸待劳，以饱待饥”，“避其锐气、击其惰归”，“攻其不备，出其不意”，“知己知彼，百战不殆”等语句都以不同的方式出现在毛泽东的笔下。《中国革命战争的战略问题》说：“中国古代大军事家孙武子书上‘知彼知己，百战不殆’这句话，是包括学习和使用两个阶段而说的，包括从认识客观实际中的发展规律，并按照这些规律去决定自己行动克服当前敌人而说的；我们不要看轻这句话。”《论持久战》又说：“战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律‘知己知彼，百战不殆’，仍是科学的真理。” 其实毛泽东来自战争实践的战略战术思想，都有与《孙子兵法》不谋而合，或一脉相通之处。从游击战的“敌进我退、敌驻我扰、敌疲我打、敌退我追”十六字诀，到“诱敌深入”，“牵着敌人鼻子走”战略方针的提出，以及“集中优势兵力，各个歼灭敌人”，“不打无准备之仗，不打无把握之仗”，都是一种富有实效的生气勃勃的思想创造，却又可以在《孙子兵法》或演绎《孙子兵法》的古代战争故事中，找到它们的雏形或蛛丝马迹。毛泽东的创造在于注重实践，注重把孙子思想和古代战争案例智慧，融合在“少好《左氏春秋》、孙吴《兵法》”的岳飞所说的“运用之妙、存乎一心”至理名言之中。这个“妙”字，指的是灵活性，就是“灵活机动的战略战术”，就是“你打你的，我打我的；打得赢就打，打不赢就走”。无论做什么事，要认识对手，先要认识自己，要战胜对手，先要战胜自己。力量的源泉在于自己，根本也在于自己，先把自己调整好，把自己做强大了才有实力与敌人较量。中国要和平崛起，走向世界，就要把自己做强，才有说话的分量。孙子和毛泽东都是大军事家，都是大智慧，只是他们的时代不同，面对的情境不同，表述方式也有所变化而已，毛泽东的战争经历比孙子丰富，格局也更加宏大，因此能够从根本上发展了孙子的智慧。
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发表于 2015-12-13 15:12:09
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