论陈家沟不是太极拳发源地

太极民

陈家沟‘中国太极拳发源地’的“金字招牌”刚悬挂了两个月被国家摘了下来…

让武术界管理层没有想到的是，这块牌匾在陈家沟村大门上刚刚悬挂了两个月，奉上级指示就被摘了下来。

在温家宝总理的关怀下，这场太极拳源流史的大论战，代表真理和正义者一方初战告捷！

自新中国成立以来，武术界管理层长期重用三位学术权威：唐豪，顾留馨，康戈武。他们曾先后掌握着太极拳源流史舆论导向的大权，将虚假的“陈王廷创造太极拳说”编进了大学的武术教科书，载入了官方的《中国武术史》和《中国大百科全书》中，长期误导广大的海内外读者，严重地影响了中国人实事求是、以诚信为本的道德形象，如今已形成了积重难返的混乱局面。

“为明代太极拳史正名，为张三丰祖师正名，是我今后的奋斗目标。只要武术界的这股逆流还存在一天，我的生命不息，奋斗就不会停止……直到最后的胜利。

                                                                                    --------李师融

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无私无畏的民间太极拳源流史研究者

——为李师融先生八十华诞出版新著而致贺

戚建海

在举国欢庆建国六十周年之际， 李师融先生寄来了他的新著《太极拳源流史大论战纪实》，嘱余为之作序。余与师融先生在近十年的太极拳源流史的论战中交为知己，成为莫逆之交。本书是先生的论文集，也是他的第三部大著。此前先生洋洋百万字的巨著《古今太极拳谱及源流阐秘》，已于2007年在台湾逸文武学书馆出版。该书以明代、清代和现代的拳谱为依据，在太极拳的正本清源和拨乱反正方面做出了突出的贡献，引起了海内外的有关专家、学者的关注。

李师融先生从事太极拳源流史的研究，是从1992年他退休后开始的，他的退休工资不高，又没有国家经费的资助，凭着实事求是的信念和热情，毅然步入这一领域。于是他广交朋友，东奔西跑，大量收集有关史料和书籍，进行排查、筛选、分析和研究。为了正本清源，为了给张三丰祖师正名，先生不为名，不求利，默默地坚持研究达十七年之久。作为一位民间的太极拳源流史的研究者，先生无怨无悔，百折不挠的愚公移山精神值得称道。

李师融先生是杨氏太极拳传人。他能摒除门户之见，客观地对待各流派太极拳的历史。为了深入了解太极拳源流史的真相和脉络，2001年先生从海南专程到河南温县赵堡镇考察。当他得知赵堡太极拳总会，长期坚持捍卫明代太极拳史，尊张三丰为祖师，尊蒋发和王宗岳为宗师时，先生赞扬“总会”是尊师重道的典范。在李师融先生看来，“总会”地处斗争的第一线，他们不怕高压和强权，有一种泰山压顶不弯腰的斗争精神，他们是敢于抵制“陈王廷创造太极拳说”的中流砥柱。

清雍正六年，赵堡太极拳第四代宗师王柏青编著的《太极秘术》中所记载的张三丰《太极拳势》、王宗岳《太极拳论》、蒋发《太极拳诀》、刑喜怀《太极拳道》、刑喜怀《太极拳说》、张楚臣《太极拳秘传》、王柏青《太极丹功义诠》、王柏青《太极丹功要术》等明清两代的经典拳谱，再现海峡两岸武坛（详见拙著《太极拳技击和炼丹术之奥秘》，2003年台湾逸文武学书馆出版）。以及上世纪三十年代赵堡太极拳名师杜元化著《太极拳正宗》再现中国武坛。这些都是“陈王廷创造太极拳说”永远无法逾越的铁壁铜墙。正是因为赵堡太极拳有明清两代经典拳谱为明证，所以武术界管理层的一些领导和河南温县的一些人将赵堡太极拳总会视为眼中钉、肉中刺，长期不予承认。

当师融先生得知武术界管理层和河南温县将赵堡太极拳总会当作“非法组织”，长期压制、歧视达二十年之久时，先生寄予了深切的同情和支持。与此相反，对温县赵堡太极拳传人中某些见利忘义者的数典忘祖，默认陈王廷为其祖师的屈膝求荣行为，李师融先生在海峡两岸武术杂志上发表文章，给予了严厉的痛斥和鞭挞。

李师融先生为人正直，在研究源流史的过程中，始终尊重科学，维护真理，实事求是。特别是在真与伪和尊师重道的大是大非问题上，先生一贯立场坚定，爱憎分明。先生那种勇于伸张正义，敢于鞭挞邪恶，重诚信的高尚情操，深深地鼓舞着海峡两岸的广大读者。

自新中国成立以来，武术界管理层长期重用三位学术权威：唐豪，顾留馨，康戈武。他们曾先后掌握着太极拳源流史舆论导向的大权，将虚假的“陈王廷创造太极拳说”编进了大学的武术教科书，载入了官方的《中国武术史》和《中国大百科全书》中，长期误导广大的海内外读者，严重地影响了中国人实事求是、以诚信为本的道德形象，如今已形成了积重难返的混乱局面。

武术界的个别领导为了封住众人之口，他们滥用了人民赋予的权利，做了一件事与愿违的事。2007年8月21日，他们到河南温县参加授予陈家沟为“中国武术太极拳发源地”的揭幕仪式。从此陈家沟不但得到了中国太极拳发源地的“金字招牌”，同时又获得了中国武术发源地的“桂冠”。这件事情激起了广大太极拳传人的强烈不满和坚决反对。在这关键时刻，李师融先生挺身而出，义无反顾地代表传统太极拳传人的共同意愿，立即给温家宝总理写信，反映了人民的心声。信中指出：“挂牌的实质是指鹿为马，欺世盗名，欺骗人民的行为。”先生还将其巨著《古今太极拳及源流阐秘》三本一并呈上，烦请总理批转有关专家鉴定。

让武术界管理层没有想到的是，这块牌匾在陈家沟村大门上刚刚悬挂了两个月，奉上级指示就被摘了下来。据此，在广大太极拳传人的批判和声讨下，在温家宝总理的关怀下，这场太极拳源流史的大论战，代表真理和正义者一方初战告捷！

李师融先生深知这是一场艰巨、复杂、漫长的斗争。所以先生常对我说：“为明代太极拳史正名，为张三丰祖师正名，是我今后的奋斗目标。只要武术界的这股逆流还存在一天，我的生命不息，奋斗就不会停止……直到最后的胜利。”——这就是民间太极拳源流史研究者李师融先生晚年奋斗的誓言。

余将此文献给先生八十华诞出版新著的贺礼。

祝海南道兄

身体健康，寿比南山！

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【相关资料】

论陈家沟不是太极拳发源地

----李师融

（本文作者是杨式太极拳传人，《太极》杂志特约编委，《古今太极拳谱及源流阐秘》编著者。）

一、挂牌仪式是越权行为
2007年8月21日，国家体育总局武术管理中心（简称：武术界官方）在河南省温县陈家沟举行挂牌仪式，授予陈家沟为“中国武术太极拳发源地”的称号和牌匾。该中心党委书记宣布：“经众多专家学者潜心研究，认为温县陈家沟是太极拳发源地，并被武术界认可。”（引自《焦作日报》2007年8月22日第一版）这一宣布只有武术界官方的抽象表态，没有国家课题《太极拳源流和发展研究》（简称：源流课题）的正式结论为据，事前也没有将“众多专家学者潜心研究”的论点和依据，向全国太极拳界公告，纯由武术界官方决定。因此，太极拳界的多数人士对此持异议。
胡锦涛总书记在十七大的报告中指示：“确保权力的行使，必须让权力在阳光下进行。”挂牌仪式没有把其依据对太极拳界公布，不符阳光下行使权力的中央指示精神。总书记又指示：“健全组织法制和程序规章，保证国家机关按照法定权限和程序行使权力，履行职责，完善各类公开办事制度，提高政府工作透明度和公信力。”以此观之，上述挂牌行为是以中国武术协会名义，授予“发源地”称号的。中国武术协会是一个高级的社会团体，不是国家权力机关，无权代表国家权力机关授予“发源地”的荣誉称号。
国家源流课题是国家体育总局于2002年设立的，至今尚未结束，关于太极拳“发源地”的结论，还未形成。其发布权限应该由国家体育总局行使，发布的程序应该在源流结论已通过学术鉴定，验收为成果并授奖以后，才能有根据地向全国公告。其他机关团体无权自作主张和随意发布。中国武协的授牌行为，不符合法定权限和法定程序，必引起源流结论的混乱。因此，是一越权越轨行为，人民可以不信。

二、挂牌的目的是为冒牌发源地镀金
陈家沟是不是太极拳发源地？自会有国家源流课题作出结论后，由体育总局向人民公告，自有社会的公正检验，用不着中国武协抢先越权授牌。
真理是不会被驳倒的。真正的发源地，任何人也否定不了的，无需官方的保护，也能经得起社会实践的检验。例如，内家拳（现称武当拳）源出武当山，创自张三丰，具有深厚的历史根源和社会基础。尽管唐豪、顾留馨等“权威”极力否定，鼓吹“武当无拳论”、“张三丰不会武术”、“附会神仙”等攻击，但是，1993年国家体委验收了《武当拳源流、拳系和内容研究》的成果，授予科技进步三等奖，确认张三丰为内家拳的创始人。是真金总会发光的，不怕烈火锻烧。不是真金依靠镀金骗人，也经不起阳光下的社会检验。1930年以前，陈家沟的前人留下史料，充分证明陈王廷不是太极拳的创始人。全国各太极拳门派并非源出陈家沟（下文有论证）。在国家源流课题的严格检验和社会实践检验下，冒牌的发源地必被淘汰。
武术界官方为什么要抢先越权保护虚假的“发源地”呢？事出必有因。自1931年至今，由唐豪、顾留馨及武术界官方垄断太极拳文坛，长达半个世纪以上。鼓吹“清初陈家沟陈王廷首创太极拳”的谎言（简称：陈王廷创拳说），无人监督，也无学术鉴定制度的约束，致使谎言重复千遍，使人信为“真实”。1997年，国家体委武术研究院编纂出版了《中国武术史》，这是一部具有国家权威的史册，向国内外广为传播，其中已将未经国家鉴定的“陈王廷创拳说”写入史册，对世界人民的影响极其不妥，受到传统太极拳人的批评和反对。武术界官方无法解释，也不愿改正，为了巩固其领导权威，决意将错就错，以权力否定明代的太极拳史和文化遗产，否定明代太极先贤张三丰、王宗岳、蒋发创编太极拳经典拳谱的不朽功绩，压制明万历年间创建的赵堡太极拳派（地点在河南温县赵堡镇，距陈家沟数里之遥）。企图打成“非法组织”而消灭之，以衬托出“陈王廷创拳说”的正确。这就是武术界官方带头弄虚作假的根源，不仅损害明代的太极拳史和功绩，而且有损我国政府的诚信形象，也腐蚀了一部分太极拳人的灵魂，自动出卖其明代的祖师，承认为陈王廷的传承，以获得武术界官方的宠爱和栽培，违背了党的教导“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，利用这些见利忘义的某组织，向明末创建的赵堡太极拳发动宗派之争，与构建和谐社会的大方向背道而驰。由此可见，挂牌授匾的行为是弄虚作假根源的暴露。其用意不是为国为民，维护国家的历史遗产，而是为了保住做官的权威，文过饰非，制造混乱。

三、陈家沟不是太极拳发源地
本文有根据地说，陈家沟不是太极拳发源地。理由是：陈王廷不是太极拳创始人；全国各太极拳派并非源邮陈家沟。证据如下：
（一）陈王廷不是太极拳创始人
1、太极拳是哲拳，拳理深邃，指导太极拳从创始到现代的六百年发展的理论，是历代公认的经典拳谱。
作为创始人或发源地，必须有自著的经典拳谱。查陈家沟史料，陈王廷一生没有一篇自著的拳谱。陈家沟的名人陈鑫（1849—1929）在《陈氏家乘•陈王廷》中记述：“公际乱世，扫荡群氛，不可胜记，然皆散亡，只遗长短句一首。”说明陈王廷一生主要业绩是维护腐败的明末皇朝，镇压起义农民，没有一篇著作留下。所谓陈王廷的《拳经总歌》，是顾留馨剽窃戚继光的《拳经总歌》，用以包装陈王廷而欺世。
陈王廷传拳的宗旨，在《长短句》中说：“教下些弟子儿孙，成龙成虎任方便。”即是为了功名利禄，做皇帝，当将军，与明代经典拳谱中所传的“欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。”（王宗岳传达张三丰的遗教）完全相悖。历代太极拳名家和传人，公认的经典拳谱是王宗岳拳谱。（简称：王谱，王宗岳是明代嘉靖至万历年间人）该谱是王宗岳遵师嘱，将张三丰传下的拳诀八首，阐释为一一对应的系列拳论，该谱是张三丰和王宗岳的合璧之作。吴式太极拳名家徐致一（1892—1968）在1927年著《太极拳浅说》中有一中肯记述：“三丰之后，得其真传者，始以山右王宗岳见称，王氏述三丰遗论，著有《太极拳经》、《行功心解》等多篇，说理精妙，言简而赅。今所流传者，实宗其说。”拳史中既有明代先贤之经典拳谱为证，清初的陈家沟及陈王廷就不可能是发源地和创始人。
2、陈家沟的前人，在1930年以前留下的史料，说明陈王廷不是太极拳创始人。
考证历史的真实，应以事件发生地的前人记载及真实的口碑为据，这是最可信的。反之，以现代的外地权威或高官的意志为据，是最不可靠的。
陈式太极拳名家陈长兴（1771—1853）传到其曾孙陈发科（1887—1957），祖孙四代都尊张三丰为祖师、王宗岳为宗师。不知有陈王廷创太极拳之说。杨式太极拳创始人杨露禅向世人传出的王谱及张三丰四要论，蒋发的三十余篇拳解，都是陈长兴授予的。（参见杨振基著《杨澄甫式太极拳》的附录）故杨式、吴式太极拳均遵陈长兴之传承，尊张三丰为祖师。陈发科在解放前传授的弟子，如沈家桢（1891—1972）是尊张三丰为祖师的，与其合作者顾留馨常为源流分歧而争论。建国初期，陈发科的弟子冯志强（北京市陈式太极拳研究会会长）在一次练拳之余，询问陈师，是否有陈王廷创太极拳之事，发科答曰：“谁创拳？连我也不知，你知道吗？”他如此回答，是碍于唐豪、顾留馨也拜在门下学拳，不便与官方言论矛盾。这是冯志强大师于1995年在河北永年的国际太极拳联谊会上的公开发言。（引自王海洲著《杜元化〈太极拳正宗〉考析》人民体育出版社，第129页）
又据陈鑫在八十岁时（1928年）所写的《辨拳论》（原载和有禄编著《和式太极拳谱》人民体育出版社，第271页）原文是：“前明有父女从云南至山西，住汾州府汾河小王庄，将拳传予王氏。（注：指王宗岳。宗岳原居山西阳城县小王庄，后迁居太谷县小王堡，陈鑫所述地址有误。）河南温（县）东刘村（即小留村）蒋姓得其传，人称仆夫（指蒋发），此事容或有之。至言陈氏拳法得于蒋氏，非也。陈氏之拳不知仿自何人？自陈氏迁温带下，就有太极拳。后攻此艺者，代不乏人。如明之奏庭（王廷别名），清之敬柏、季(甡)，好手不可胜数。后有赵堡邢喜怀，张宗禹，又后有陈清平、牛发虎皆称名手。陈必显不摸原由，谓学于蒋氏，大为背谬。”该文的用意是驳斥陈沟村人（以陈必显为代表）据前人口碑，盛称蒋发为陈王廷之师。陈鑫把太极拳传入陈沟的时间提早到元末，陈氏从山西迁入温县就有太极拳，早于明末的蒋发，以否定蒋发为师的史实。又在二十天后（民国十七年农历九月二十二日），在陈氏的文修堂抄本上，留下一言，戒村人不得再言蒋发为陈师。文中将蒋发改为清乾隆时人，晚于明末的陈王廷，人不同时，不能为师。（注：这一留言，引自徐震《太极拳考信录》1937年著）对照陈鑫前后二文，蒋发由前明人变成清乾隆时人，歪曲史实而为陈氏增光。由此反衬，村民陈必显所述为事实，陈王廷确为蒋发传拳的学生，不是创始人。
又据顾留馨1982年著《太极拳术》（上海教育出版社第358页）记述：“由《陈氏家谱》可知，陈王廷三子一孙，拳艺一般，玄孙甲第则拳艺精到，但从此后继无人，然而，陈王廷族系第四代秉壬、秉旺、秉奇三兄弟，是陈家沟著名太极拳手，人称三雄。”这是家谱的记载。说明陈王廷的太极拳艺一般，无能传至三子一孙，至此，后继无人。陈氏太极拳在乾隆年间的中兴，与陈王廷无关。据笔者考证是赵堡第四代掌门陈敬柏的授拳和传入王宗岳拳谱有关。故武式太极拳第二代宗师李亦畲（1832—1892）在《太极拳小序》记有：“太极拳之精微巧妙，王宗岳论详且尽矣，后传入河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。”证明陈秉旺及其子陈长兴的拳艺是王宗岳的远代传承，与陈王廷无关。
（二）陈家沟不是全国太极拳的发源地
1、社会公认的太极拳六大门派是赵堡及陈、杨、武、吴、孙六派，其余为小派。
六大派中以赵堡太极拳建于明万历年间，历史最老，是蒋发创建。代有传人，脉络清楚，至今已有十三代。前七代的掌门分别是蒋发、邢喜怀、张楚臣、陈敬柏、张宗禹、张彦、陈清平，这七代拳史，笔者于2001年6月亲至赵堡考察，确认真实。陈清平（1795¬—1868）的大弟子和兆元（1811—1891）曾留下下遗言，明确这一传承。文曰：“蒋先师（蒋发）之太极受山西师传（指王宗岳传），于明万历末年授吾镇（赵堡镇）邢公喜怀。喜怀为人殷勤，蒋师乐之，始得此拳，邢将此术传张楚臣，张又传陈敬柏。敬柏有骁勇之名，义愤打死山东强客之举。陈公传张宗禹，张又传其后（人）张彦。张彦乃拳林高手，曾披钱褡独闯山东，大闹僧寺，留下神手威名。王圪垱小村陈清平，自幼酷爱拳脚，久慕张公功夫绝伦，为学此艺，遂迁吾镇，拜张为师，得其真谛。陈公乃吾恩师也。”（引自和少平《太极拳探源——兼谈和式太极拳源流》，载《武当》1991年第2期）这是当地古人最可信的记载，比外地的现代权威之说更为真实。
其余五派均由赵堡派衍生传出。陈、杨、吴三派是第四代掌门陈敬柏传出。即敬柏传陈继夏，再传秉旺，三传陈长兴，而外传杨露禅。杨派又传吴派。故三派均尊张三丰为祖师。武、孙两派则由赵堡第七代掌门陈清平传出，与陈家沟无关。
顾留馨把各派均源出陈家沟是谬误的。杨、吴两派虽由陈沟的陈长兴传出，但长兴承认为张三丰、王宗岳之传。因此，陈沟就不是发源地。目前，陈家沟已经变质，立陈王廷为创始人。杨、吴两派不承认源出陈王廷为祖师的陈派。因此，六大派中就有赵堡、杨、吴、武、孙五派不承认源出陈家沟。只有武术界官方指挥的陈派及小派和式太极拳，承认陈王廷的传承。缺乏社会认可的基础，官方赐予的“发源地”牌匾最终会被摘下的。
2、陈家沟自明初至清末，没有一篇拳理著作，不符哲理深邃的太极拳发源地资格。
除了上述的《拳经总歌》不是陈王廷著作外，所谓陈长兴的《太极拳十大要论》和《用武要言》，也不是陈长兴的著作。经社会检验，确认二谱为陈绩甫于1935年抄袭形意拳名家凌善清1929年著《形意五行拳图说》中所传出的《九要论》，加上陈鑫的论刚柔而成《十大要论》。《用武要言》则以《九要论》后续的《交手法》在文字上略加润改而成。如此弄虚作假的品质，不配“太极拳发源地”的称号。
（本文作者是杨式太极拳传人，《太极》杂志特约编委，《古今太极拳谱及源流阐秘》编著者。）