美人贵在诗意

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    　先哲陈继儒说：“山水花月之际，看美人更觉多韵，非美人借韵于山水花月也，山水花月直借美人生韵耳。”在有青山、有绿水、有明月之时，如果此时观看欣赏美女，美女更有意味、情味。为什么此刻的山水月色美呢？原来是山、水、月都沾了美女的风韵之光、风姿之光，才得以映衬出它们的美的神韵。   

　　虽然外在的美能够真实、活生生地展现在我们面前，但是没有骨子里神韵的迸发，就没有外在的精、神、气、质之美。   

　　山水花月都蕴含着诗的意境，但他们又是如何进入诗的意境的呢？是借助于美人的容光与神韵，所以美人更富诗意。美人是诗的灵魂，没有美人的灵气，山水花月都死气沉沉，仿佛失去了营养成分，所以说美人更让诗有意境。   

　　宋?苏轼《宿望湖楼再和吕察推诗》有“新月如佳人，出海初弄色。娟娟到湖上，潋潋摇空碧”，把新月比作佳人，意境活灵活现，让人油然而生爱慕之情。唐?万楚《五月观妓》有“眉黛夺将萱草色，红裙妒杀石榴花”，美妓的眉黛压倒了萱草的颜色，红裙子的鲜艳连石榴花也要嫉妒的要死，是花嫉妒美人的美，把花完全拟人化，更显现出花的容姿和情调，意境优雅。   

　　女子都是美丽的，女子的美是怎样出来的呢？先人认为：“花看水影，竹看月影，美人看帘影”（《小窗幽记》）。这是意境朦胧的美，虚里透实、实里含虚，虚虚实实、实实虚虚，实虚相映、虚实相生，美仑美奂意境别致，别有一番风味。花倒映在水中，花体华姿花容随水波而晃动，犹如美女柔美的容姿；月光从竹叶间穿过，竹叶摇动月光也被摇动，波光粼粼闪闪烁烁，煞是美丽；美人的影子映在窗帘上，没有瑕疵的一色剪影，一举一动袅袅婷婷，引人遐想入胜。宋?张先《青门引》有“隔墙送过秋千影”，在夜深人静的时候，隔着一道围墙，也许这墙很低矮吧，也许是篱笆墙吧，月亮升起照在秋千架和荡秋千的女子身上，把美丽的动态剪影投射过来，朦朦胧胧，让人情思悠悠不觉心动。   

　　唐?崔护《题都城南庄》“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”桃花和美女彼此借用美的神韵，入诗成画达到自然和弦与和谐之美的境界。再如《红楼梦》描写黛玉的美是“娴静似娇花照水，行动如若柳扶风”。美人入花、水、柳、风的自然之境，花、水、柳、风入诗，美人的精气神以及灵魂随着花、水、柳、风入诗的佳境，活灵活现的一幅动感美景图，自然风景与人彼此照应，给读者以宽阔的想象空间   

　　古诗不同于现代诗那么散漫，讲究节奏和韵律。当然我们必须明白的一点是，古人的诗大多是艺伎们用来演唱的歌词，（艺伎们对诗词的传播有着巨大的影响），以此来抒发诗人或歌妓的感情和反映现实生活。   

　　古代的诗词都是有韵脚的，必须押韵合乎节拍，唱出来铿锵有力或情意缠绵，同时糅合朴素的自然之美，合乎古人的审美情趣、审美观。诗的外貌与灵魂犹如美人之美，整洁、整齐、柔美、随和、不拖不沓、有规有律，朗诵歌唱抑扬顿挫朗朗上口，能够让人像看见美女一样产生共振共鸣。所谓神韵，必须传神，不能传神，在人的精神世界里，就无法产生愉悦和共振共鸣。不论是自然借美人，还是美人借自然之动静之美，美人入诗诗借美人之神韵的内涵，才创造出一幅幅精彩千古的诗境、诗意和所达到的传神程度，以及表现出的各种境界美。