当代汉服复兴运动的文化反思 二

孙滢38号

二、当代汉服运动的起源和现状

    2003年11月22日，王乐天第一次把汉民族的传统服装穿上了街头。这是自顺治帝下令改穿满服，汉族服饰绝迹了三百多年以后，第一次在街头出现。王乐天穿的这件汉服是由薄绒深衣和茧绸外衣两部分组成，不同于长袍马褂的是，汉服没有纽扣，全部都是系带。这件汉服虽然简陋，甚至有点不合身，却是由王乐天和他的朋友们一针一线缝制的，这帮志同道合的大男人甚至组建了一个工作室，他们查文献，找规制，自己手脚笨拙地缝起了衣服。王乐天的举动经新加坡《联合早报》的报道广为流传，也得到了很多人的支持响应，并在全国掀起了汉服复兴的浪潮。

汉服运动是由民间发起的草根文化运动，主体参与人群以70后、80后和部分90后居多（80后、90后占主体），中心力量是年轻白领和在校大学生研究生，也有初中、高中学生。甚至有不少受周围亲友影响的儿童及成熟、稳重的中老年人加入。这样，就形成了不分年龄、性别、职业、兴趣的传统文化支持者，以复兴汉民族传统服饰为切入点，试图影响大众进而弘扬传统文化。其活动区域除组织及讨论活动计划的互联网外，多为大中城市所在的高等院校、具传统意义的事业单位、景点、公园等。汉服运动参与者认为，汉服运动是当前时期的华夏文化复兴和中华民族复兴运动在文化领域的形式之一。目前汉服运动的当前重要网上基地是百度汉服吧、汉网、汉社，及一些论坛等。近来由于不少城市实体汉服店或与汉文化相关的文化机构、商业场所的应运而生，汉服运动也开始从网络上的热议更近一步地迈向公众的日常生活，华夏复兴，衣冠先行的观念深入人心，获得民众支持和赞同。2009年包括英国，北美，欧洲，印度都出现了或大或小的汉服宣传活动。汉服运动本身无疑已经成为汉民族全面崛起的重要标志。

    汉服倡导者在汉网上发贴[③]说：一路走来，经历了心理情感的变化，逐渐顺应了事物发展的规律，从最初的兴奋，到然后的积极，再到然后的失望，但是到今天，我选择平静的坚持……平静的坚持，平和的心态，理智的视角，这也许就是更多圈内老人、前辈依然默默的坚持汉服宣传与推广的动力。汉服也需要更多人，更好的心态去对待。如今，汉服圈里的更多的朋友们，默默的做着自己喜欢的事情。一切就如生活日常饮食般，习以为常，不可或缺。汉服，需要平静的坚持，而我也希望自己能够从心里做到平静的去坚守。

三、汉服的历史背景和发展变化

    汉服是世界上历史最悠久的民族服饰之一，从传说中的黄帝时代开始，一直延续到明朝末年，连绵几千年，华夏人民（汉族）一直不改服饰的基本特征。自炎黄时代黄帝垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝代的规范制式，到了汉朝已全面完善并普及，汉人汉服由此得名。随后各朝代的汉服虽有局部变动，但其主要特征不变，均是以汉代为基本特征。

春秋战国时代，汉族的民族服装基本定型，这就是宽衣肥袖的汉式服装。宽衣大袖的汉族服装也反映了汉族的人生观，即追求悠闲清净的安祥生活，不喜欢搞激烈冒险的活动。宽衣大袖的服装，对于观月赏花、吟诗作画、抚琴下棋的悠闲生活是再合适不过，但穿这样的服装搞骑马打猎等激烈活动就非常不便了。自古以来中原周围的少数民族，多采用窄袖紧身的服装，以适应他们喜欢骑射冒险的生活方式。战国时赵武灵王曾经想推行窄袖紧身“胡服”，但由于传统势力太大并没有取得多大成果。唐代开元、天宝年间窄袖紧身的胡服也曾风行过一时，但并没有对传统的汉族服饰造成很大影响。顺治二年，清军攻下江南各省，清政府从此下令在全国推行剃头改服的制度。清政府命令，从公文所到之日起，在10天内要将全体男子统统剃头，改梳发辫。与此配合的是强行更改汉人衣裳式样，延续了两千多年的汉族宽衣大袍传统服饰从此灭绝，汉族成了没有自己传统服装的民族[④]。

    1911年满清灭亡之后，受西方文化的影响，汉族男子改穿西装和继续穿清朝时期满汉融合的马褂，汉族女子则穿着从旗装改良后的旗袍。旗袍是女性服饰之一，源于满族女性传统服装，在20世纪上半叶由民国汉族女性改进，由中华民国政府于1929年确定为国家礼服之一。民国以后，上海、北平等地的汉族女性在其基础上予以改良。

但是，有不少革命家、政治家、思想家、社会活动家在清朝被推翻后不断地努力进行汉服复兴，如民主革命家、思想家、著名学者章太炎先生甲寅于（民国三年，1914年）五月二十三日家书（给妻子的遗书）：“……知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义，召日本缝人为之。日本衣皆有员规标章，遂标汉字，今十年矣……”是说章太炎先生流亡日本，改和服而标“汉”字，成为近代汉服第一人。

    1913年10月10日袁世凯一登上大总统的宝座,先是尊孔教为国教，又是戴平天冠穿汉服祭天，他试图走从官员开始再到老百姓即上行下效推广汉服的道路。

    1914（民国三年），颁定民国礼制七种，包括祀天通礼，祭祀冠服制、祭祀冠服图、祀孔典礼、关岳合祭礼、忠烈祠祭礼、相见礼。

近代民囯鼎革伊始，儒者夏震武先生即深衣、束髮。

　　1913年国新文化运动的倡导者之一钱玄同在浙江就职教育司长时居然身穿孔子时代的深衣玄冠到军政府报到，并发表《深衣冠服考》向全社会推广。

　　国画大师张大千曾宽袍大袖游历欧洲。

　　1968-1969年，台湾参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。

新中国以来，影视工作者在影视剧中向国人展示了曾经的辉煌衣冠，所以今天的老百姓对汉服都不陌生。

汉服以其强大的生命力一直没有灭绝，直到现代汉族人信仰的道教、佛教以及一些边远山民，还有国内许多少数民族都还保持着汉服的特征,现代社会的一些重要祭祀、纪念活动、民俗节日等仍能看到汉服的身影。

汉服的影响十分深远，亚洲各国的部分民族如日本、朝鲜、越南、蒙古、不丹等等服饰均具有或借鉴汉服特征。传统的汉式服装在中国绝迹，却在日本与韩国生根开花。日本在推古朝代，汉族服饰就逐步进入日本，奈良朝代向中国大量派遣“遣唐使”后，日本更是积极引进唐朝汉式服饰，日本民间也大举流行所谓“唐风”服装，日本今天的“和服”，就是在唐朝汉式服饰基础上形成的；而作为受汉文化影响极大的民族，韩国传统服装更具汉服风韵[⑤]